|
|  | | | |
Христианский социализм как русская идея
Работы о христианском социализме как желательной форме социального устроения России. Экономика и этика. Церковь и социум. Классика христианского социализма
| | | | [1- 20] [21- 40] [41- 60] [61- 80] [81- 93] | | Скоро большая война /01.09.2008/
 В одной из своих статей («Возрождаемся? Нет, гибнем») автор утверждал, что Россию ожидают тяжкие катаклизмы, скорби и испытания, но тогда описаны они были лишь предположительно. Теперь же, после войны в Южной Осетии, ситуация проясняется, и характер бедствий вырисовывается достаточно отчетливо. Будет война с Западом, причем в ближайшие пять-десять лет. Война на уничтожение России. А для нас это будет война отечественная, не менее тяжкая, чем та Великая Отечественная, которую вытянули наши отцы и деды. |
Поддержит ли КПРФ христианский социализм? /15.07.2008/
 Сегодня лишь две партии реально влияют на политический процесс: «Единая Россия» и КПРФ. КПРФ постоянно заявляет о том, что ее цель – построение социалистического общества, но о его христианском наполнении она не говорит ни слова, хотя среди ее членов немало православных верующих, в большинстве своем приверженных идее христианского социализма. |
Возможно ли христианское общество? /15.07.2008/
 Казалось бы странный вопрос. Христианство уже две тысячи лет в мире именно как христианское общество, и даже (с эпохи Константина Великого) как христианская государственность. Но и современная протестантская Америка (80% граждан которой считают себя христианами) – чем не христианское общество? В последнем примере уже чувствуется некоторый подвох и несколько рассеянная мысль становиться внимательней. Поэтому уточним вопрос: возможно ли подлинно христианское общество? |
Церковь выбирает глобализацию /15.07.2008/
 События, развернувшиеся вокруг посланий еп. Диомида, не на шутку взволновали нашу Церковь. Многие православные предчувствуют, что в жизни Церкви началась какая-то новая полоса. Эмоций много, но осмысления все же недостаточно. Необходимо понять, что происходит сейчас и к каким последствиям все это может привести в будущем. |
В. Курбатов. Повторение пройденного (о книге А. Молоткова "Миссия России") /04.06.2008/
 Хорошо вооруженная техническим образованием мысль Молоткова, поддержанная философски организованным умом и наклонностью к уединению, казалось, только ждала этого дозревания условий, чтобы полно и всесторонне проанализировать тот «цивилизационный срыв», в который попала Россия. Всё, что все мы порознь обсуждали год за годом, оглядывая мир каждый со своей колокольни, как будто разом сошлось, сфокусировалось болью за настигшую нас «второстепенность», за утрату не нами собранных сокровищ. |
Капиталофилия /26.03.2008/
 Но нет, второго крещения Руси не получилось. Три-пять процентов «церковных» верующих плюс десяток процентов «полуцерковных». Церковь так и осталась на обочине общества, не оказывая на него существенного влияния. Кто помешал? Помешал, как всегда, лукавый. Но в этот раз он был в таком отвратительном обличье, в котором он еще на Руси не появлялся. Это обличие мамоны. Именно мамона перешел дорогу Церкви и вторично «крестил» новую Россию в свою веру. Что же произошло? |
Миссия России. 3.4. Россия как христианская альтернатива "концу истории" /08.02.2008/
Религиозный смысл истории.
Глобализм как "конец истории".
Иной путь цивилизации (вместо заключения).
Отношения христианства и общества, мира и Церкви, преломляясь в греховной природе человеческой истории образуют очень сложную динамическую конфигурацию не поддающуюся конечному историософскому анализу. Ибо история есть богочеловеческий процесс, где «промысел Божий» перманентно переплетается со свободной человеческой волей еще до конца не просветленной христианской Истиной |
Миссия России. Раздел 3.3. Время и Церковь /06.02.2008/
Симфония в стиле "трихотомии".
Церковь и общество.
Церковь как институт не включает в себя полноты социальности, т.е. всей многоплановости человеческих отношений – того, что собственно и составляет мир, которому церковь принципиально противостоит и с которым никогда не сливается. Поэтому внешнюю «регулировку» социальности, т.е. формальную организацию позитивных с точки зрения христианства социальных отношений, должно взять на себя христианское государство. |
Миссия России. Раздел 3.2. Русская идея как социальный идеал /04.02.2008/
Идеология всеединства.
Личность и общество.
Формула русского социализма.
Утопизмом в советском обществе по существу оказалась именно «коммунистическая идеология»; социализм же, наоборот, проявил себя как совершенно реальная и жизнеспособная форма социально-экономической организации общества, вполне способная обеспечить высокую эффективность в различных сферах человеческой деятельности. Это есть факт истории и ничто его отменить не может. |
Миссия России. Раздел 3.1. Идеология возрождения /31.01.2008/
Единство национального самосознания.
Притяжение будущего.
Принципы реальной политики.
Общее содержание новой идеологии: это – общество всеобъемлющей социальной справедливости основанное на христианском нравственном законе. Общество, где понятие христианской святости как идеал имеет отношение не только к отдельной личности христианина, но и служит организующим идеологическим императивом для всей системы общественно-социальных отношений. |
Миссия России. 2.5. Капитализм - православие - социализм /28.01.2008/
Христианство и идеология рынка.
Православная преемственность русского социализма.
Капитализм как антихристианство.
Переход от социализму к капитализму не просто смена экономической системы: как якобы менее эффективной, на более эффективную. За этим переходом стоит кардинальный переворот мировоззренческой парадигмы – смена духовно-нравственных ориентиров. Сущностное, цивилизационное различие между капитализмом и социализмом лежит не в сфере чистой экономики – а в области морали и этики. |
Миссия России. Раздел 2.4. Религиозная ошибка коммунизма /25.01.2008/
Коммунизм и христианство (отношения).
Новый Вавилон.
Коммунизм: пересмотр идеологических оснований.
В последние годы в общественной мысли по отношению к коммунизму и социализму господствовал дух огульного отрицания, основанного чаще на поверхностно-эмоциональном упрощенчестве, чем на спокойном и объективном анализе. |
Миссия России. Раздел 2.3. Земное и небесное: предпосылки русской революции /23.01.2008/
Россия: поиск цельности.
Предпосылки русской революции.
Выбор между Февралем и Октябрем.
Еврейство в русской революции.
В противовес легкомысленному отношению к социализму в контексте русской истории, наша точка зрения состоит в том, что Россия шла к решению социалистического вопроса всем существом своей истории. |
Миссия России. Раздел 2.2. Социализм и христианство /21.01.2008/
Социализм Св.Писания.
Социальная метафизика христианства.
Христианский социализм.
Христианство есть откровение о Боге, о человеке – и о совершенном обществе! Открывая путь к совершенному человеку через освобождение его от греха – христианство тем самым открывает путь и для совершенного общества. |
Миссия России. раздел 2.1. социализм как явление мировой истории /18.01.2008/
Двойственность социализма: учение и реальность.
Утопический социализм.
Патриархальный социализм.
Социализм как форма самоорганизации общества.
Обобщение темы.
Название данного раздела идентично названию одноименной книги И.Шафаревича, (69) посвященной критическому анализу проявлений различных форм и элементов социализма в человеческой истории. Здесь мы тоже обратимся к социализму, – однако саму логику социалистической истории человечества постараемся прочесть в совершенно ином ключе |
Миссия России. раздел 1.3. идеологические проблемы патриотизма /16.01.2008/
Время собирать камни.
"Три кита" русского патриотизма.
Идеологический синтез патриотизма.
Главный факт прошедших полутора десятков лет национальной разрухи состоит в том, что несмотря на безусловно мощный потенциал патриотических настроений в обществе, его фактическая продуктивность, как способность что-либо изменить, близка к нулю. Обществу хронически не удается преобразовать этот потенциал в реальное дело национального возрождения. |
Миссия России. раздел 1.2. кризис национальной идеологии /15.01.2008/
Идеология сегодня.
Идеологическая "смута".
Идеология - фронт национальной обороны.
Оказалось, что кризис не носит только внешний, экономический или политический характер, но простирается на самые глубокие внутренние сферы российской действительности, включая традиционные формы национальной идеологии, самосознания, и национальной идентичности. Оказалось, что ничто из этих начал само по себе «не работает» – не может стать основой общенационального единства и началом нового государственного подъема. |
Миссия России. раздел 1.1. национальная идея и национальная идеология /14.01.2008/
Диалектика идеологии.
Феноменология национального духа.
Понятия идеологии и национальной идеи зачастую просто отождествляются или, наоборот, рассматриваются как совершенно независимые категории, что вносит дополнительную путаницу в определение общественного статуса того и другого, и в выработку соответствующих политологических подходов. |
Миссия России. Православие и социализм в XXI веке. Предисловие /11.01.2008/
На наш взгляд ключевой идеологической оппозицией нынешнего состояния русского духа, позволяющей объективно раскрыть диалектику русской истории XX века, понять парадоксальность настоящего и увидеть горизонты будущего, является проблематика православия и социализма. Именно в этом мировоззренческом диапазоне заключены главные духовно-исторические «комплексы» распавшегося русского мира. |
Владимир Соловьев: «К счастью, человечество не есть куча психической пыли» /09.01.2008/
 О. Георгий Флоровский утверждает: «Весь творческий путь Соловьева может быть понят и объяснен именно из этого искания социальной правды». Это очень точное замечание. Действительно, убежденность в том, что Церковь обязана заниматься совершенствованием общества, была для Владимира Соловьева самой заветной идеей, которой он предавался со страстью, не изменяя ей во все периоды своего творчества. | | | [1- 20] [21- 40] [41- 60] [61- 80] [81- 93] | |
|
О проекте
